本文首先阐述了基督教会现状，从信徒概况；教会的组织结构；教会的主要活动与仪式；教会与社区的关系等方面进行了具体的分析。其次作者分析了信徒信教原因：家庭信仰传统的影响；疾病；遭遇生活困境；平安信主。然后文章指出了存在的主要问题：教牧人员数量严重不足， 素质有待提高；信徒整体素质较低， 信仰的迷信色彩较浓；对社会事务关注不够， 社会服务方面有待加强。接着文章叙述...

民俗学家钟敬文先生将民俗信仰与民间信仰等同为一，他界定民间信仰为：“民俗信仰又称民间信仰，是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。”钟敬文：《民俗学概论》，上海文艺出版社，1998，第87页。民间信仰就是指存在于非官方社会层面里的、有一定历史传承的、具有地方特征的崇拜各种神灵的意识体系，主要表现为以主题而非偶像...

民间信仰是一种民间社会自发形成并运行的准宗教信仰现象，这种社会文化现象现在仍然大量存在于社会现实之中，是我国社会文化的重要组成部分。本文通过对陕西境内的民间信仰以及不同地方政府部门就这种社会活动的管理情况进行实际调研，然后从理论层面对各种管理模式中的利弊得失进行分析研判，并提出相应的对策与建议，为社会管理提供相关的理论依据。

近百年来，“现代性话语”（民族主义话语）执著地将民间信仰或民间教派视为“封建迷信”或历史沉渣，并构成中国现代化历程中的“反宗教运动”背景。当代中国民间信仰的适度复兴趋势是“文化中国”传统复兴的重要组成部分，并参与刺激了本土化的“信仰自觉”意识和实践。当前学界所争论的宗教生态论脱离不了中国政教关系的独特语境，是对近代中国“反封建迷信”或“反宗教运动”之启蒙话语...

佛教是当前陕西关中农村地区影响最大的宗教之一。农村妇女作为信仰佛教的主体人群，其信仰形成方式受传统的血缘和地缘因素影响较大，也有来自对人生意义的追寻和道德提升的预期。大多数农村妇女认可皈依的重要性，但是在皈依的时间选择上有更多的考虑。

当代中国民间信仰的流变与趋势当代民间信仰是一种特殊的信仰模式在世纪的年代末至年代初期开始出现人数快速增长的态势特别是旅游业在国内的兴起许多传统的宗教活动地点成为旅游参观景点对民众开放也促使了民间信仰人数的爆发式增长民间信仰作为一种现代社会意识现象其发展进入一个快车道并呈现出一些新型的特点比如民间信仰的人数增长迅速甚至比信仰宗教的人数增长得还快尽管没有一个具体...

贵州洒雨镇海星村民间信仰调查前言本次田野调查历时一个月以贵州省黔西南州安龙县洒雨镇的黑苗为最主要调查对象后逐渐扩展到当地的汉族彝族和布依族以民间信仰为主要调查内容兼顾整体观的文化观察视角对与民间信仰相关的节日仪式禁忌等进行调查叙述以及初步的阐释我们从海星村科基组黑苗苗族之一支入手进行调查后逐渐扩展到以彝族为主的谢家屋脊组和瓦窑组以汉族为主的保堡组以及汉族苗族...

今天是4月23日，是世界阅读日。我也查阅了一下，恰恰这期是我们深圳市民文化大讲堂的第518期。所以再次登上这个神圣的殿堂，感恩与珍惜依然，同时不安与紧张依然。所以我们有句话说，给点阳光就灿烂。期望今天在座的诸位，多给我支持，多给我光明。我也期许自己不要辜负这个神圣的日子，不要辜负这个神圣的殿堂。谢谢大家！