本文回顾了银达村文化的起源、传承与变迁。谈起银达村文化的起源，银达村的乡亲们首先提到的是变工队、互助组，这种组织形式和发展模式是促使银达人学习文化最原始的力量。银达成为闻名遐迩的先进典型之后，继续向知识化的方向前进，坚持业余文化教育。随着文化的普及与提高，银达村的文化艺术活动兴盛，体育事业也日渐繁荣。

本文从宗族的结构和宗族对经济社会的影响两方面对改革开放以来苍南县宗族文化变迁展开分析。通过对文献及宗族现状的调查分析，认为宗族文化衰弱的趋势不可改变，尽管宗族的部分结构得以重建，其传统功能还将在一定范围和一定程度上存在，甚至还有活跃的趋势，但其内在的根基随着市场经济和现代化进程的不断推进将逐步丧失。

生活在中国、老挝和缅甸三国交界地区的哈尼/阿卡人归属不同的国家，他们各自国家的政治、社会、文化制度不同，经济发展水平不同，导致他们的文化发展呈现差异性。国家在场的效力，或者说是国家在场对民族文化发展的影响和作用与国家对待民族民间文化的态度有密切关系。这种态度一般可分为三类：放任型、管制型、互动型。

文化的变迁是社会内在结构变化的外部表征，它是生产、技术、社会制度、信息传播等因素在精神领域引发的变化，更是不同文化间交流、碰撞的直接结果。进入现代化进程以来，我国社会生活中公共领域逐渐生成，由此产生的公共文化服务成为影响文化变迁的新的重要因素。本文以家乡陕西省长武县243280三个历史时期为背景，讨论县域文化变迁中公共文化服务的影响与作用。

本文介绍了变迁中的城市基础教育，主要包括：一、基础教育的地位演变与结构特征；二、来自社会变迁的挑战；三、“宝塔” 中的农民工子女教育；四、本章小结。

60余年来,南芒县的生态发生了翻天覆地的变化。南芒县的生态系统以森林为核心,森林生态的变化引发了一系列生态后果。需要说明的是,本书中的生态主要是指生态系统,即生物群落及其物理环境相互作用的自然系统。主要包括四个组成成分：无机环境、生产者(绿色植物）、消费者（草食动物和肉食动物）和分解者（腐生微生物)。在南芒县60余年生态变迁的历史中，不同时间段有不同的表现特...

本文介绍了研究案例地李村的相关情况，透析李村在现代化浪潮中的种种变迁如李村合作关系逐渐弱化、村庄内部人际关系理性化、乡村社会价值观嬗变等，指出“理性生活”已经成为李村日常生活中的主导性因素，并对不同年龄段的老人日常生活实践和生活方式的特征进行分类总结。