本文研究了南涧彝族婚礼跳菜仪式。作者从婚礼跳菜基本程序、婚礼跳菜实录、跳菜行家摆龙门以及婚礼跳菜的文化意蕴等四个方面对南涧彝族婚礼跳菜仪式进行了人类学描写，并认为跳菜仪式展现了彝族的宗教观、价值观、伦理观和农事观。

举行婚礼仪式是婚姻成立最普遍的表达方式。领取结婚证书之后，人们往往还要通过举行相关仪式向公众做出展示，这种仪式习惯上被称为“结婚”，而结婚又与“成家”联系在一起，它往往被视为成熟、成年的标志，在人们的日常生活中有着重要的意义。社会学认为：“要使某种思想或主义深入民众，仪式性运作是最为有效的。”11007862所以举办婚礼对人们来说有着重要的意义。第一，新夫妇...

在维克多·特纳的仪式“阈限”理论视域下，苏丹最著名的现实主义作家塔依卜·萨利赫的小说《宰因的婚礼》书写了婚仪如何使完善社会关系成为可能。本文从西方的仪式理论入手，按照仪式的“分隔—边缘—聚合”的三阶段理论架构全文，对萨利赫小说《宰因的婚礼》中的阈限人宰因进行社会关系、交融功能与镜像意义的阐释，从而探究作者的创作目的：关注一名身份低微的小人...

本文介绍了土家族女性的婚礼变迁。首先首先梳理了地方志中记载的土家族传统婚礼，并介绍土家族婚礼的基本内容，即订婚前的媒探礼仪、订婚后的促婚备婚礼仪及成婚时的礼仪；其次描述了哭嫁婚俗经历了基本承接传统阶段、意义和形式的变通阶段，最终淡出了婚礼的演变过程；最后总结了从20世纪50年代开始发生的婚仪变革，指出社会的迅速转型引发了土家族婚礼的相应变化。

本文介绍了回汉、维汉、哈汉、维回、维哈的通婚状况和族际婚姻的婚礼形式。维、汉、回、哈四个民族间通婚难度从高到低依次为维汉、哈汉、回汉、哈回、维回、维哈。回汉通婚呈上升趋势，但受宗教因素影响；维汉通婚数量少、障碍大，通婚问题上汉族宽容、维吾尔族坚决，主要受两族对族际婚姻态度、文化差异、汉族男性数量、族际关系影响；哈汉通婚少，受交流有限、文化差异影响；维回通婚难...

人生礼仪是人生经历重要阶段见证性的标志礼仪，它贯穿人的一生，主要由诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼四个部分组成。在一些传统社会中，唯有通过了人生礼仪，才算是确立了人的社会属性，获得社会的承认。在六能屯，除上述四种仪式外，村民在生命周期中还会“补粮”，并将其作为获得生命力的重要方式。

本书是艺术人类学丛书系列之一，共收录了七篇艺术人类学田野调查文章。这七篇文章分别以南涧彝族婚礼跳菜仪式、土家族摆手舞、彝族阿哲系村寨音乐、阿怒歌唱文化、彝族踏歌文化、白族手艺人生活史、西双版纳勐遮坝子傣族艺术等为研究主题，推进以艺术建构经验研究为主旨的艺术人类学探索。

苗族史诗《亚鲁王》讲述了苗族原始先民的社会历史生活，具有丰富的研究价值，意义重大。文章在长期田野调查的基础上，从史诗展演场域丧葬仪式的开路仪式、砍马仪式和祭祀仪式；婚礼仪式的传统服饰、史诗唱诵和祭祀祖先；日常生活仪式的通灵仪式、祈子仪式、看蛋仪式和驱病禳灾仪式等切入，深入探析麻山苗人的归根情结。文章认为归根情结是麻山苗人文化自觉与文化自信的展现，源于麻山苗人...