文章首先介绍了世界文化形势的状况。其次，对“文明冲突论” 和“历史终结论” 进行驳斥。最后，提出实现世界文化、文明的多样性的措施。

2004年10月14~16日，国际文化政策网络（INCP）第七届部长级年会在上海成功举行，会上通过了《文化多样性保护国际公约》。《公约》作为一个国际法律文本，分析了解其含义及其对我国未来文化发展的意义，是很有必要的。因为，由于各国在经济、制度、文化上的差异，同一国际公约对不同国家所具有的作用、效力是不同的。本章笔者就从“文化多样性”落脚于“文化表现形式、“文...

乡村聚落既是生态宜居的载体又是生态宜居的表现，既是乡村生态产品的供给区又是乡村生态产品的消费空间，既是生态景观又是居住空间，是集生产、生态、生活于一体的生态单元。川西林盘是重要的乡村聚落类型、典型的乡村生态系统，具有生态系统的所有功能。通过对陈家林、岩腔坨、农科村、连二里市等四种类型的林盘调查发现：林盘大小没有固定尺度，亦非行政村或村民小组，是自然形成的或大...

作为人类,如果想要继续繁荣发展，甚至是想要继续生存的话，就需要走向一种生态文明。只要我们遗忘掉现代世界秩序而赞同一种后现代的世界秩序，即全球民主，那么发展一种生态文明就是很有可能的。那些要求生态文明的人需要为全球民主而努力，这是本文的主要论点。

党的十八大报告首次把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，表明我们党对中国特色社会主义总体布局认识的深化，把生态文明建设摆在五位一体的高度来论述，并将其贯穿于其他四大建设中，彰显了中国对未来、对世界负责的担当。近年来，在“中部崛起”的战略指导下，安徽经济社会得到了快速的发展，而生态文明建设也已起航，给经济社会的发展提供了有力的支撑。

本章旨在探索德昂族传统生态文明的内涵。

作为一种新型文明形态，生态文明还很不成熟，甚至还处在构想阶段，因此，不同的人对生态文明有不同的理解，对于如何建设生态文明，也有不同的设想。在此，基于前文对文明的分析，以及从文明与自然关系角度对文明史的看法，本书提出一种关于生态文明的新观点，并从现实角度入手，基于三重价值理论，提出一种建构生态文明的整体性思路。