2019年10月1日，山西襄汾县赤邓村针对“整治大操大办 树立文明新风”制定公告，并于6日张贴公布。7日，公告中的“葬礼不准披麻戴孝”“否则贫困生、转学、上户等手续不予办理”等内容被媒体报道后，引发舆论对当地移风易俗“一刀切”的质疑。8日开始，襄汾县、大邓乡相关部门以及赤邓村村委会接连发声，针对公告中存在的问题不回避不掩饰，推动事件舆情迅速升温后又快速回落。...

本文从葬礼中的社区互助服务、村组道路修建中的社区互助服务两个服务个案出发，认为这属于两个不同的互助社区互助服务类型，它们遵循不同的行为逻辑，其在参与主体、互助规则、行为目标、成本分摊、惩罚机制、社区边界、互助预期等方面各有差异。

本文论述了新疆混合家庭文化差异性问题。首先，混合家庭在母语不同状况下有以下情况：一方学习对方母语、双方掌握对方母语、使用第三种语言。其次，混合家庭习俗冲突明显，包括饮食冲突、交往礼仪差异、丧葬习俗差异。再次，混合家庭文化多元，混合文化形成受群体因素和个体因素影响。然后，混合家庭关系中有两大难点，分别是夫妻关系和婆媳关系。最后，族际婚姻破裂是导致混合家庭解体的...

婚姻与丧葬均为人生大事，在民俗礼仪非常重要的农村，婚俗和丧葬习俗更是隆重。本文即对老牛湾村的婚姻风俗和丧葬习俗分别进行历史回顾和介绍。从文中可以得知，随着时代的进步和经济的发展，人们的观念正逐步开放，尤其是婚姻风俗日益简化；但与此相反，丧葬习俗却有愈演愈烈之势。

当前，行政化处理涉诉信访，带来了“信访不信法、信大不信小、信上不信下”等问题，折射出信访与法治的背离。推动信访法治化进程，让涉诉信访的处理回归司法轨道，是新时期法治中国建设的时代要求。法律程序处理涉诉信访，要坚持遵循保障诉权、维护司法终局和权威的法治原则，不能离开司法程序。应着力完善司法制度，从立法层面进行诉讼终结机制设计。

家庭是社会的基层组织单位，作为连接个人与社会的中间桥梁，是窥探社会发展的最佳视角。本文全面论述了六能村的家庭发展状况，涵盖内容范围较广，从基本的家庭结构到家庭关系、从家庭生育事件到分家与养老事件，内容极其广泛，为我们呈现了六能村的家庭发展图像。

在宗族社会里，不同的传统文化都与宗族的存在与发展息息相关，具体体现在宗族信仰、观念、习俗和教育四个方面的实态和形态上。

下镇陈氏宗族在数百年的繁衍生息中，以具有共同凝聚力的“祖先”为主线，通过各种文化活动形成族人对于宗族的认同感和归属感。1949年之前，陈氏族人有着强烈的祖先崇拜和生育崇拜，重视男丁，崇尚长幼有序、光宗耀祖。在日常生活中，陈氏宗族也通过“拜山”“晒龙王”“打香火龙”“打醮”等文化活动，丰富族人生活。从立基开始，陈氏宗族就崇文重教，宗族和房支举办私塾、学宫、书院...