宗族因治而聚。在宗族内部，族长、房长构成宗族社会的核心主体。而宗族之外，国家承接起治理的主体责任。宗族与国家，在治理过程中相互补充，又相互竞争。

宗族经济既是宗族聚落得以存续的重要基础和条件，又是强化宗族认同、增强宗族凝聚力的重要载体。自江如南登台以来，江氏聚落从无到有逐步发展，宗族公产日益增加，经济实力不断增强。通过设立祭祀公业，江氏聚落内部形成了多种类型的宗族经济，并为宗族发展提供支持。在生产、消费、交换等不同经济环节，宗族经济都具有其自身特点，并成为认识和理解台湾宗族聚落发展的重要视角。本文拟从...

宗族因族心而聚。在山池村谢氏宗族，由于宗族相对贫困，宗族经济、社会联结相对薄弱，因此谢氏宗族更加注重共同信仰基础。在祖先信仰、文化娱乐、教育中，宗族将自身理念渗透、灌输于族人观念深处，为宗族共同体构建起共同的信念基础。

在宗族社会里，不同的传统文化都与宗族的存在与发展息息相关，具体体现在宗族信仰、观念、习俗和教育四个方面的实态和形态上。

本文从宗族信仰、文化观念、文化习俗、文娱活动、文化教育、文化变迁等来介绍雄村曹氏宗族的文化形态与实态。

宗族社会是一个微型社会网络，本文通过深入剖析宗族社会结构、社会交往、社会分化、社会冲突以及社会保护等方面，可了解宗族结构与功能，深入观察宗族的社会形态和实态。

本文将从信仰、习俗、教育等方面呈现传统时期中寨围陈氏宗族的文化状况。

本文介绍戴姓宗族的由来、迁徙、繁衍、建制变迁及当下概况。