社会文化主体性体现为家庭和家族、拟家族化的社会关系、社会组织以及区域社会四个相互关联与支撑的方面。社会文化主体性在过去40年对中国农村发展和减贫奇迹发挥了重要作用。当下社会文化主体性的发展尚存在一些问题，又因国家主体性与社会文化主体性的建设性合作关系是中国农村发展和减贫奇迹的重要机制。因此，培育社会文化主体性，需要国家的介入，同时需把社会和文化问题放在农村发...

分析发现，就现状而言，农民工在城市方言掌握与家乡文化保持两个方面均无显著性别差异，但影响机制却存在明显的性别差异。人力资本、社会资本、组织融合和政治参与在农民工文化融合中发挥不同的作用。例如，打工年限和健康状况对男性农民工的方言掌握影响显著；男性农民工家乡文化保持受培训经历的影响更深；亲戚中有政府人员对女性农民工的家乡文化保持产生不利影响等。

我们看到和日村在移民搬迁之后，随着居住环境的改变，首先引发了他们生计方式的转变和诸多尝试，整个村庄在其文化传统基础上依托石刻技艺开辟和逐渐兴盛起来的“石刻业”，已成为村民经济生活的支柱产业，是他们解决生计问题的主要途径，也即靠什么生活。较之在牧区时对牧业的极大依赖，现在的和日村，其新兴产业“石刻业”在村民生活中的地位和作用已基本上取代了过去的畜牧业，和日村生...

由于农村文化内容的丰富性，本文首先对基础性问题进行了研究，梳理了农村文化的内涵和外延，以及农村文化的变迁及其实质，在此基础上集中研究了农村文化的核心内容，主要包括如何推进农村文化建设、农村文化建设与城镇化的关系、农耕文明的传承保护和创新的问题。

了解流浪儿童，一般是从其成长的家庭、社区、学校乃至社会等的制度性环境中找到与儿童相互作用之间的具体互动方式和特点，从而确认流浪儿童离家出走关系、现象和原因。许多人以此作为研究流浪儿童的基本内容。

著名人类学大师列维-施特劳斯（Claude G.Levi-Strauss）认为，任何一个民族的社会文化都存在表层和深层两个结构。表层文化能被社会成员普遍地意识、感知，而深层文化则隐藏在表层结构的背后，深深地根植于人们的心灵。因此，从社会学与人类学的角度来研究任何一个民族的社会文化，都应该注重其表层和深层两方面的社会文化内涵（和少英，2003）。自然环境、社会...

本文运用实证调查方法，对新生代农民工与城市居民社会距离中的社会文化因素进行了详细分析，发现语言能力和社会风俗习惯是考察流动农民工文化适应的主要测量指标。其中，能听懂本地方言有助于减少新生代农民工的排斥预期，能开口讲本地方言则有助于缩小新生代农民工与城市居民的社会距离；能接受本地风俗习惯则有助于减少新生代农民工的排斥预期。

本书基于对少数民族水电工程移民外迁安置中一个相对成功的典型——云南大理白族自治州彝族移民的实地调查，用社会学和人类学方法分析、解读了彝族移民的社会文化适应过程，对彝族移民在社会文化适应过程中的关键节点展开了全景式考察；对适应困境进行了致因分析，并提出了解决路径。本书力求既注重少数民族水电工程移民物质层面的需求，又关注少数民族移民群体社会文化适应性的调适，以期...