本案例基于价值共创与社会技术系统理论，构建“价值共识、价值共生、价值实现”三阶段分析框架，以湖南省岳阳市麻布村为例，系统探讨数字赋能乡村振兴的实践路径与共创机制。研究发现，麻布村在政府引导下，通过政策传导与目标整合凝聚多元主体共识，奠定发展基础；在数字治理平台与智慧农业等技术系统嵌入过程中，推动技术与社会系统在产业模式、治理结构、公共服务等维度的深度互构，实...

苗族蜡染是具有苗族文化特色的非物质文化遗产。它源于田野，将麻布、棉布、蜂蜡等原料手工绘制成图。随着时代的发展，苗族人尝试让历史悠久的蜡染技艺走向市场，宁航公司是这一领域的先行者。本文通过对该公司的蜡染生产方式、传承形式和开发模式等内容的调查，试图深入探讨传统工艺美术类非遗的保护和开发。因此，传统工艺美术类非遗的发展必须以生产性保护为核心，以梯度开发为手段，才...

宗族因地而聚。在山池村，土地开阔、土壤肥沃，为农业生产提供了基础条件。同时，族人将土地赋予神圣性，从而让族人扎根于此，繁衍生息。在五百多年的历史变迁之中，谢氏宗族由“后来者”逐渐成为村庄“主导者”，不仅将族人的发展烙印于此，更适应和改造着山池村的水与土。本文介绍山池村自然环境、人文环境及自然实态。

世代繁衍于三溪的刘氏宗族，其文化底色不仅形成于与周边宗族的互动之中，还由族人在共同的生活中凝练而来。以习俗和惯行为内核的刘氏宗族文化，既能在族人日常的文化观念中有所体现，又能在祭祀、请神、打醮等文化活动中得以反映。同时，文化形态还深深烙印在刘氏对族人的教育过程中。

宗族因治而聚。在宗族内部，族长、房长构成宗族社会的核心主体。而宗族之外，国家承接起治理的主体责任。宗族与国家，在治理过程中相互补充，又相互竞争。

本文介绍了云南人口较少民族信息贫困研究中，基诺族，布朗族，独龙族和怒族等调查样本的概况，选取原因以及对后续调查中数据收集与分析的影响。

传统时期，村落内部的人口数量相对较少，村民多以农耕为生，村内的水田数量较多，但多是以家庭为主的私有产权，村民以小家庭为单位进行生产经营，也形成了以家庭为主体的分配、交换、消费和继承活动。村内的交易和流动商贩的存在满足了村民基本的生产生活需求，而临近沅江、益阳的市场也为村民的生产生活提供了补充供给。

大方县位于贵州高原西北部，海拔1500米以上，系贵州的高寒地区。境内崇山峻岭，沟壑纵橫，“岞岩欹斜，无尺寸平坦地”，“定，居万山中，其地荒僻”（均摘自《大定县志》）。全县只有三条柏油干线公路，交通落后，通讯不便。大方县石灰岩分布很广，土壤贫瘠，植被稀疏，很多地方是荒山秃岭。大方县是一个较大的县，有109个乡镇；1990年总人口为819062人；总面积3511...