本文作者提出了宗族可以通过自我调整，逐步地与社会的现代化进程契合。本文首先描述了现代化中宗族的发展困境，其次阐述了学界对近年来宗族组织兴起现象的观点，再次叙述了宗族通过内在创新机制实现现代化的案例，最后对以上内容进行了总结。

本文介绍三溪村宗族治理主体、治理内容、宗族规则、治理过程、治理方式等来展示乡村治理变迁及实态。

世代繁衍于三溪的刘氏宗族，其文化底色不仅形成于与周边宗族的互动之中，还由族人在共同的生活中凝练而来。以习俗和惯行为内核的刘氏宗族文化，既能在族人日常的文化观念中有所体现，又能在祭祀、请神、打醮等文化活动中得以反映。同时，文化形态还深深烙印在刘氏对族人的教育过程中。

本文介绍鄢氏由来与迁徙、鄢氏繁衍、燕坊村的形成、燕坊村的建制及当下概况等来展现燕坊村鄢氏宗族的形成与演变。

本文考察中寨村陈氏宗族的传统社会形态、社会变迁及其社会实态。

中国广东省梅州市五华县横陂镇，距离五华县城水寨镇约8公里，这里是广东省魏氏一个重要的、人口最多的聚居地，全镇现有总人口10万余人，近8万人是魏姓。该地具有浓郁的宗族文化特色，是一个典型的宗族村落聚居地区。全镇人有着共同的祖先——五华魏氏开基祖曰元公，自曰元公始魏氏已经在此地繁衍700余年。夏阜村在横陂镇最南部，距离县城12公里，村民5000余人，外出2000...

本文从宗族信仰、文化观念、文化习俗、文娱活动、文化教育、文化变迁等来介绍雄村曹氏宗族的文化形态与实态。

1949年前的下镇陈氏宗族也是一个完整的社会单元，这个单元有着清晰的结构和明确的边界，在维持内部秩序与稳定的同时，与外部发生交往和联系。在陈氏宗族内部，人口、婚姻、家庭和邻里关系都受到宗族整体的影响；同时，血缘、财富和职业上差异，也造成了宗族的分化；宗族也需要应对族内、族外的冲突。此外，房族理事会、祖尝会、老人会等宗族组织，发挥着特定的功能；宗族也通过救济和...