二十四节气作为时间经验框架，是一种抽象的形式，具体的生产、生活经验构成了二十四节气文化丰富多彩的内容，内容与形式的自由结合产生了既有普遍性又有地方性的二十四节气知识。二十四节气内容与形式之间的自由结合关系，使其传播具有超空间性特征，传承具有超时间性特征。二十四节气作为一种知识，歌谣、谚语是其主要存在形态与传承方式。在当代社会，各种传统的节气歌作为文化遗产已经...

民间文学是人们在生活中的口头艺术创作。六能屯的民间文学主要有民间故事和山歌两种类型。在六能屯老人的记忆里保留着许多民间故事，这些故事以幽默生动的形象告诫孩子们做人的道理。六能屯的歌谣十分丰富，旧时，唱歌是青年男女社会交往的主要方式之一，如今35岁以上的人对山歌有很深的感情，但35岁以下的青年人则丧失对山歌的兴趣。

地址：北京大学社会学系内，邮政编码：100871，E-mail：slping @ pku.edu.cn 1997年底成立。该中心是一个集资料收集与研究为一体的学术机构，目的在于促进以非官方的民间资料为基础的对半个世纪以来的中国日常社会生活的研究。中心主任为北京大学社会学系孙立平。

陕西民间文学文化资源丰富，传承、保护和利用好陕西的民间文学资源，有助于保护传统文化，促进陕西文化发展，推动文化与旅游融合。陕西民间文学分布广泛，地域色彩鲜明，其种类以民间传说为主，兼有谚语、歇后语、门楣题字、礼仪词、歌（童）谣、皮影戏文学剧本等多种体裁；其内容丰富，包括了历史、神话、说教故事等。加强保护与传承好陕西民间文学很重要，需要拓宽传播渠道和传承方式，...

广西农耕文化是以农民为主体、培植水稻为客体的在长期农业生产过程中形成的风俗文化。广西农耕文化具有民族性、自主性、自足性、和谐性等特点。从火耕水耨到更先进的生产方式，相似生产方式带来相似的农具文化，相似农耕方式带来相近的田间文化，相似生产方式带来相近的民俗信仰，进而通过相似生产方式形成相近的民族意识。近代以来的生产方式变革带来了经济互补，晚清的开埠通商加速了广...

本文回顾了广西达腊彝族跳公节民俗的变迁。首先概述了达腊彝族的跳公节传说；其次介绍了节日中的主要人物“麻公”的地位、当选条件和活动花销等；再次整理了达腊跳公节的发展脉络，并归纳了1949年到现在跳公节在节日活动、管理方面的变化；最后介绍了对达腊跳公节发展贡献突出的乡村精英和以“传统文化知识与农村发展”项目组为代表的外部力量，并描述了达腊跳公节发展现状。

大歌是流传于侗族南部地区一种古老的支声复调音乐艺术。其生成与侗族独特的社会历史生活密切关联，款组织提供了地域空间，才智竞争提供了精神动力，文化创新是内在机制，多声部的产生与偶然性有关。历史表明，文化创新是侗族大歌得以生成的关键所在，传承后世也需如此。

作为二十四节气文化的一部分，妇孺皆知的二十四节气歌作者是谁，何时形成，现在的出版物中或语焉不详，或互相矛盾，或表述错误，莫衷一是。一般认为，节气歌形成时间是1950年，但笔者发现，新中国成立前的历书、教材、工具书中，已有不同版本的节气歌。种种迹象显示，发端于黄河中下游的二十四节气历经千年后，在长江中下游率先被编成节气歌。民国改用阳历后，升级版节气歌最晚在19...