地址：北京大学社会学系内，邮政编码：100871，E-mail：slping @ pku.edu.cn 1997年底成立。该中心是一个集资料收集与研究为一体的学术机构，目的在于促进以非官方的民间资料为基础的对半个世纪以来的中国日常社会生活的研究。中心主任为北京大学社会学系孙立平。

大歌是流传于侗族南部地区一种古老的支声复调音乐艺术。其生成与侗族独特的社会历史生活密切关联，款组织提供了地域空间，才智竞争提供了精神动力，文化创新是内在机制，多声部的产生与偶然性有关。历史表明，文化创新是侗族大歌得以生成的关键所在，传承后世也需如此。

民间文学与其他类别的非物质文化遗产相比资源总量多，但各级非物质文化遗产名录中民间文学类项目较少，各级代表性传承人比重也较少。“民间文学三套集成”、中国民间文化遗产抢救工程系统、密集的普查和抢救以及数字化手段的保护，使民间文学得到发现、建档、保存、记录。目前对民间文学的保护形式单一，传承、传播此类非物质文化遗产需创新保护手段。

小说歌是畲族文学最主要、最丰富、最完美的文学载体，可谓一部完整的小说歌集，就是一部畲族的民族历史记忆。以系统论为理论视角，在内外界阈范围对“畲族小说歌”流传地区保护非遗实践的分形性征，运用横向与纵向、正面与反面的综合比较方法进行分析与思考。从个案中窥见政府角色在非物质文化遗产“畲族小说歌”保护利用中的一般规律和特点，分多个层面系统归纳与阐述分析政府在保护利用...

女书文学在吟诵的基础上创作，吟诵是女书的创作方式。女书吟诵在新中国成立后基本消逝。20世纪80年代后，专家学者介入，女书的歌唱开始多于吟诵，因为吟诵难学，很难表达出韵味，而歌唱的音乐性强，容易被接受。随着吟诵的没落，女书的创作也如一潭死水，女书创作失去了其赖以生存的基础。如何保护和传承女书吟诵成为女书保护的当务之急。

本文的研究主题是阿怒歌唱艺术的变迁及其文化解读。首先回顾了田野的历程，指出阿怒人歌唱艺术的脉络及变迁在研究者与地方非物质文化持有人之间的紧密关系；其次介绍了田野的村寨情况，并从文化整合的角度阐述了歌唱艺术的变迁；再次分析了多种形式的阿怒歌唱艺术；最后提出阿怒文化的变迁事实上是一个从多源形成多元的过程，这一点在阿怒歌唱艺术中得到了充分的体现。