本文以三僚村为例，分析了宗族与风水的关系，首先概述了当地的风水文化和代表人物，其次描述了当地的四维八景、砂手等风水建筑，再次叙述了当地关于风水争夺的故事，最后对以上内容进行了总结。

本文介绍雄村自然环境、人文环境及自然实态。雄村不仅地理位置优越，而且自然环境非常优美。曹氏宗族在祠堂、书院、民居、坟地等选址和建造中非常注重风水理念，但是村民的宗族观念和风水观念早已淡薄。

潘氏宗族地处亚热带季风气候区，水热条件优越。祖山蕴藏的水源为族人的生产生活提供了保障。宗族生根的土壤多为花岗岩红壤，适合种植水稻作物。与此同时，潘氏宗族的自然环境特点还在于其占据“七星伴月”的天象和“左旗右鼓、左狮右虎”的风水条件，族人们认为，这样的风水环境促进了宗族的繁衍兴盛。

传统时期太湖东部平原的聚落具有“浜村相依”的普遍特征，河浜是聚落景观的主体，具有提供饮水、交通、农田排灌等各种实用功能，同时还是民间风水信仰的精神依托所在。家族墓地围绕河浜而构建，更是聚落风水的聚焦点和家族福祉的寄放地。跨越河道的桥梁具有利通衢、益行旅、便耕耘等实用价值，由此逐渐衍变为乡村道德教化与慈善的载体。乡村各群体在对河浜、桥梁与风水的共同占有、享受、...

本文介绍三溪村气候、地理、水资源、区位交通等自在自然条件，也包括风水及地利等人化自然条件。刘氏宗族在与自然合作与抗争的过程中形成的人化自然系统，也为宗族内部整合与治理提供了必不可少的支撑点。

自然资源是人类生存发展的基础，在农业社会，人对自然资源的依赖度更高。本文将从气候特征、地理特征、水资源、土壤、交通、风水布局和村庄格局等方面考察燕坊村自然形态与实态。