在中国传统社会中，祠堂与族谱在维系整个宗族的绵延上起了举足轻重的作用。在当下城市化进程中，祠堂和族谱的命运越来越引起民众的关注。本文以高淳邢氏祠堂启后祠、光裕祠及邢氏宗谱为主要研究对象，论述当地民众的宗族观念，以及宗谱中的族规家训对当地民众的行为规范的辅助管理作用，以此诠释宗祠及族谱在当今社会仍具有不可抹灭的积极意义，可以通过对祠堂和族谱的借鉴更好地辅助管理...

家庭是以婚姻和血统关系为基础的社会单元，是社会肌体的细胞。家庭文化是家庭传承过程中，长期形成的比较稳定的生活方式、财产观念、生活习惯、道德规范、为人处世之道等。《大学》说：“齐家而后国治，国治而后天下平”。《周易》云：“正家而天下定矣。”“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”中国有几千年的家庭文化，有丰厚的物质基础，比如说中国有家庙，有家族祠堂，有家谱，...

本文以三僚村为例，分析了宗族与风水的关系，首先概述了当地的风水文化和代表人物，其次描述了当地的四维八景、砂手等风水建筑，再次叙述了当地关于风水争夺的故事，最后对以上内容进行了总结。

本文以剧头村的祭祖活动为参考，分析了改革开放以来宗族组织的重构和民间信仰的复兴现象。本文首先描述了剧头村的地理位置和宗族分布；其次叙述了当地的祠祭、祖厝祭等祭祖活动及空间安排；再次阐述了游蛇灯活动的流程、分析了其文化内涵；最后对以上内容进行了总结。

本文内容为江西水村农村贫困定性调查的农户访谈记录。

本文从宗族的结构和宗族对经济社会的影响两方面对改革开放以来苍南县宗族文化变迁展开分析。通过对文献及宗族现状的调查分析，认为宗族文化衰弱的趋势不可改变，尽管宗族的部分结构得以重建，其传统功能还将在一定范围和一定程度上存在，甚至还有活跃的趋势，但其内在的根基随着市场经济和现代化进程的不断推进将逐步丧失。

自2004年，我国加入“非遗保护公约”后，2006年即在《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中确立了设立10个国家级文化生态保护区的目标。从中央到地方政府都给予文化生态保护区建设高度重视，文化部先后下发了《文化部关于加强国家级文化生态保护区建设的指导意见》（2010）、《文化部办公厅关于加强国家级文化生态保护区总体规划编制工作的通知》（2011）；地方政府...

青州井塘村香社小考外一篇一村庄概况井塘村位于山东省青州市西南公里处村庄依山而建东西南三面环山整个村子又被当地人称作鞍子口的山脊分为东西两部分当地老百姓用山高石头多出门就爬坡来概括村庄的基本特点井塘村是行政村它包括井塘和郭沟山两个自然村井塘村有户人全村有多亩土地人均收入万多元以上的家庭有车主要靠山楂片柿饼等果品加工以及桃核桃山楂柿子等果树种植来维持生计井塘村的...