世代繁衍于三溪的刘氏宗族，其文化底色不仅形成于与周边宗族的互动之中，还由族人在共同的生活中凝练而来。以习俗和惯行为内核的刘氏宗族文化，既能在族人日常的文化观念中有所体现，又能在祭祀、请神、打醮等文化活动中得以反映。同时，文化形态还深深烙印在刘氏对族人的教育过程中。

宗族因族心而聚。在山池村谢氏宗族，由于宗族相对贫困，宗族经济、社会联结相对薄弱，因此谢氏宗族更加注重共同信仰基础。在祖先信仰、文化娱乐、教育中，宗族将自身理念渗透、灌输于族人观念深处，为宗族共同体构建起共同的信念基础。

在宗族社会里，不同的传统文化都与宗族的存在与发展息息相关，具体体现在宗族信仰、观念、习俗和教育四个方面的实态和形态上。

中国广东省梅州市五华县横陂镇，距离五华县城水寨镇约8公里，这里是广东省魏氏一个重要的、人口最多的聚居地，全镇现有总人口10万余人，近8万人是魏姓。该地具有浓郁的宗族文化特色，是一个典型的宗族村落聚居地区。全镇人有着共同的祖先——五华魏氏开基祖曰元公，自曰元公始魏氏已经在此地繁衍700余年。夏阜村在横陂镇最南部，距离县城12公里，村民5000余人，外出2000...

本文介绍戴姓宗族的由来、迁徙、繁衍、建制变迁及当下概况。

文化是宗族村庄的共同心理基础。它以共同的信仰、观念和习俗为主要表现形式，通过对族人长期的浸染和熏陶，内化为每一个宗族成员的日常行为逻辑，并影响着他们的生活和思维方式，由此起到增强宗族认同感和凝聚族心的作用。新城村的文化形态既具有传统宗族村庄的典型特点，又具有普通平民宗族村庄的文化特色。在社会发展的进程中，新城村的宗族文化虽然历经变迁，但是祠堂信仰和生育崇拜等...

本文介绍为了克服自然困难，与其他宗族竞争，戴姓各祖堂积累了大量的尝田和尝产，并有专门的族人代为管理，苦心经营。通过发挥全族和房支共有产权的保障作用，实现整个戴氏宗族的兴旺。1949年以前，建立在戴姓共有产权和私有产权基础上的宗族经济形态包括产权占有、经营、交换、分配、消费等方面。

本文从治理内容、治理规则、治理过程和治理方式以上几个方面介绍戴氏宗族的治理形态，并对1949年后治理变迁和治理的实态予以介绍。