目前，民族分离型恐怖主义已经成为最为普遍、也是危害最严重的恐怖主义类型之一。文章首先对世界上仍然处于活跃状态、经常见诸传媒的主要的民族分离型恐怖主义进行了简单的梳理。冷战后民族分离型恐怖主义不仅具有一般恐怖主义的共有特征，而且还具有以民族分离为最终目标、往往带有宗教极端主义色彩、危害性极大、外部势力干涉、拥有广泛的群众基础和呈现出两种不同的发展趋势等一些独有...

以１９世纪中期的鸦片战争为界，中国从古代社会进入近代社会。在新的社会历史条件下城市与乡村发生了重大变化，开始了新的分离过程。这也是城市与乡村政治发展的新起点。在亨廷顿看来：“现代化带来的一个至关重要的政治后果便是城乡差距。这一差距确实是正经历着迅速的社会和经济变革的国家所具有的一个极为突出的政治特点，是这些国家不安定的主要根源，是阻碍民族融合的一个主要因素（...

六能村聚居着壮、瑶两个民族，其中壮族人口占多数，为当地的土著民族。六能村的瑶族属于瑶族的一支——蓝靛瑶。六能村的方屯、那史屯与坡利屯是村中的三个壮族自然屯。新中国成立后，党和人民政府对各民族进行民族政策教育，一个平等、团结、互助的社会主义民族大家庭逐步形成。

人类社会最初并无城市与乡村之分，自然也无所谓城市政治和乡村政治。只是随着城市的出现，有了严格意义的城市与乡村之分，才在此基础上生成了相应的政治现象。

本章围绕田野点外出务工形成的历史脉络，分析各个阶段村民外出的动因，应对新空间需求的适应策略，以及外出者同家乡亲人、社会关系等分离时的相关仪式。

古城子村主体民族为汉族，占全村总人口数的88%，少数民族为回族，回族主要来自北京、甘肃、宁夏，村内民族关系相对融洽。虽然此村为回汉杂居，但回族居民在居住、饮食等方面依然保留自己的风俗。也正因回族村民的村庄，伊斯兰教成为古城子村的主要信仰宗教。

本书基于我国现代城乡人口流动的大背景，以广西南宁所辖一个壮族村庄为主要切入点，运用多点田野及人口流动民族志等方法，既从流出地的视角探讨人口外流对原空间传统社会文化的影响，又从流入地的视角分析流动者在新空间的适应过程，同时讨论空间分离背景下的实践者如何利用传统和现代的方式加强彼此的联系与沟通。为了适应空间分离带来的新变化，两种空间下的乡村社会成员不断努力做出调...

本章分析在外出务工成为社会成员人生中的“通过礼仪”和村落社会文化的重要组成部分的背景下，外出务工人数增多导致村落原有的劳动力和社会文化角色缺失，以及外出务工带来的新观念和信息，对整个村落的社会文化造成的影响。全章主要从生计方式、婚姻家庭、公共参与和闲暇生活、村落关系与语言认同等最能反映打工文化带来影响的面相进行介绍和阐述。