新自然法学派是当代天主教最重要、最有影响的伦理学派别之一，其主要代表人物有格里塞、芬尼斯、博伊尔、威廉·梅尔、罗伯特·乔治、帕特里克·李。该学派声称，其理论是在继承中世纪基督教神哲学家阿奎那的有关学说，并在批判其他一些伦理理论的基础上逐渐形成的，他们阐述的基本道德原理既忠实于圣经和天主教的传统，同时又吸收了当代学者最好的伦理洞见...

本章重点考察中国古代的法治思想，主要介绍自然法思想、儒家的法治主义、法家的法治主义及古代法治规诫等内容。

政治有力支持法治，法治有效控制政治，是政治文明与法治建设的最重要的核心内容。政治不支持法治，甚至轻视法治，乃至将法治看成束缚而抛弃，法治的苍穹便立刻倾覆；法治不能控制政治，甚至变成政治的奴仆，政治就会变成脱缰的野马，人类基本权利和自由也危在旦夕。但从科学理论的彻底性上看，法治不是原生性的，需要得到政治的细心呵护；政 治也不是原生性的，需要顺乎民心民意，得到广...

作为根本法，宪法乃世之经纬，国之重器，百法之首，法治之要，既不可僵化不变，也不可轻言变易。应当从实际出发，调整和改变“改革宪法”的思维定势，对宪政的理论和制度洞幽究微，对各类修宪建议慎之又慎。

近几年来，依法治国百讲不厌，舍法求法也层出不穷；舆论监督高歌猛进，新闻官司也沸沸扬扬；司法职业空前发达，司法不公也怨声载道。在这样看似矛盾的环境里，司法与媒体的关系难免别扭。这篇借敬一丹的《声音》而引发出来的文字，带着“非典”期间的清寂与冷静，既是对自己思考的一次清理，也算作法律职业者对新闻职业者的一道迟缓而低沉的“回声”罢。

本章通过梳理法治的渊源、规诫和价值，把法治依次解释为一项历史成就、一种制度品德、一种道德价值和一种社会实践。首先分析经典法治概念的形成过程和构成要素，认为既不宜把法治理解为世俗化运动的结果，也不能简单地看做近代革命的产物。接着，展示富勒、莱兹和菲尼斯把法治作为制度品德的逻辑理由和论证过程，并论述作为法治的普遍要素的十大规诫。进而，对法治的工具价值和道德价值做...

尽管公平、平等无论在过去还是在现在都是一个内涵多变、 未有定论的学术上和实践上的范畴, 但社会公众、 大多数思想家与几乎所有的政党和政府都把公平视为一个良好的社会经济秩序或制度所具有的基本属性, 把正确处理公平、 平等与经济发展效率之间的关系问题作为制定和实施公共政策的基本原则, 也是观察和评价收入分配状况、 制定和实施收入分配政策的基本原则。